書名：神遺棄的裸體
作者：石井光太
大過年得讀這本書實在有些煞風景，當然，等到過完年後再來閱讀它，也許是個比較好的閱讀時間點。作者石井光太是個怪咖，除了本書以外，他也出版了另一本《向老天借膽的旅程-世界貧民窟絕對體驗》，身為同樣是怪咖讀者的我除了本書以外當然也讀過他的早期作品
這回石井光太的腳步與筆觸從第三世界的貧民窟，轉到更危險的第三世界的妓院與少數民族的部落，本書偏重在伊斯蘭世界更邊陲更危險的地方，用故事的方式闡述回教世界中被世人所遺忘的角落。
第一章 街娼們渴望的愛──印尼／巴基斯坦
作者來到印尼雅加達貧民窟內的紅燈區，以及遭到南亞海嘯嚴重損害的蘇門答臘島，作者藉由與她們交往交談，來報導紅燈區中最弱勢的雛妓，作者並不會帶著道德或憐憫的虛偽面具來看待她們，反而從她們的需求去切入這群被世界遺忘的可憐女人，作者還找到一位從東帝汶逃到印尼貧民窟的紅燈區討生活的更弱勢老女人，除了讓讀者了解東帝汶的實際狀況外，作者嘗試著用淡定的筆調去報導這些女人對於「被需求」的最基本渴望。
第二章 異國的流浪者──約旦／黎巴嫩／馬來西亞
這篇章談到庫德族，作者用庫德族的婚姻現況來切入該民族的最深沉困境，庫德族的年輕男人幾乎不是戰死就是遠離到異鄉討生活，導致庫德族男女比率嚴重失衡，每個男人「必須」娶許多老婆，是的，我是用必須兩個字，一個民族被迫用一夫多妻制度來延續民族命脈，從這個角度來看，控訴戰火的說服力更加強大。
讓我印象最深刻的是第三章顛沛流離的家族──孟加拉／伊朗／緬甸，作者深入緬甸與孟加拉邊境，去報導全世界最弱勢最貧窮的少數民族-羅興亞族，羅興亞族絕對是地球表面上最弱勢最貧困也最悲慘的少數民族，羅興亞族是自7-8世紀以來阿拉伯商人和伊朗商人與突厥人、孟加拉人、摩爾人、普什圖人以及緬甸土著不斷融合形成的混血民族，但與其他來自南亞次大陸的民族有所區別。她們有自己的語言和文化，但周邊兩個國家不只不承認她們，還經常性的用武力鎮壓與驅趕來對待她們，換而之，羅興亞族是全球最大的「無國及民族」、
這個民族夾在兩個全球數一數二的貧窮國家孟加拉與緬甸之間，而且還遭到這兩個國家的極端歧視，緬甸軍政府經常性地屠殺、強姦與驅趕這個少數民族，孟加拉拒絕接受這個民族，緬甸有計畫性的對他們實施種族滅絕，可想像她們處境之絕望，她們只能靠賣淫、賣血、賣器官，或遠離家鄉到其他國家擔任最底層最骯髒危險的工作來維生。
身為局外人看回教世界，總認為那是個充斥著戰爭、暴力與歧視的失序世界，但很少從回教世界中的少數民族的角度去瞭解她們，當富裕的我們斥責她們的暴力，總部會想到她們只是為了活下來而不得不為之，富裕國家的富足有很大一部分是來自對第三世界的剝奪，如孟加拉的血汗紡織製鞋工廠，如達卡最底層的石油勞工，如巴基斯坦充滿工業毒害的廢五金回收廠。
沒有給這本書五顆星的原因只有一個，作者對於採訪對象與地區無法過於深入，坦白說這絕非作者之過，畢竟書中所報導的地區和回教世界的娼妓，是個很難打入的世界，譬如對外國人抱著十分警戒與敵意的羅興亞族，作者最後也只能抱頭鼠竄逃之夭夭。但這絕對不會影響這本書對閱讀者所帶來的衝擊。
讀這些東西對我們追求更富裕更卓越的人生並沒有幫助，也不會增加閱讀者的投資報酬率，當然我們也沒有能力去改變這些，但是，世界很大，嘗試著對其他人多一點了解，自然會增加自己的同理心，同理心是進步的公民社會的最顯著指標，讀過這本書之後，我看待回教地區或第三世界的角度，或多或少變得不一樣，同樣的，當我們面對自己國家內的弱勢族群，除了經濟成長的考量之外，是不是得用更寬廣的想法去面對，而不是掉進以全球化為藉口的自私陷阱中。
評：四顆星
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