總幹事耕讀筆記- 日本 ありがとうございました

北京(四) 雍和宮

雍和宮在北京以外的名氣也許沒有北京其他景區大，但雍和宮的前身「雍王府」，台灣應該很多人聽過，不論是雍正王朝的讀者，還是步步驚心的追劇粉，「雍王府」是雍正皇帝在尚未登基前(出場的歷史藝名稱之四阿哥或四爺)的府邸，皇位登基後便改名為雍和宮。

到了乾隆便將主要宮殿改成寺廟，目前是中國漢族地區最大的藏傳佛教寺院之一。

與讀過的歷史相印證，雍正是中國歷代皇帝中與佛教淵源最深的一位，這基本上和清初的國策相符，滿清入關後，自我意識型態是「東亞共主」而非「中國共主」

(其實當時也沒有中國這名詞，中國這詞是清末梁啟超發明的....看....梁大書生禍害百年啊)，大清對於蒙藏這些以佛教為國教的民族採取與漢族不一樣的政策，蒙古被清國視為一起統治天下的夥伴(其實也沒釋放什麼權力，而只是用和親的方式攏絡)，藏族則是採取懷柔政策，大清這樣的作法是為了運用佛教來灌輸到所謂中原漢族，提供另一個除了儒家道教以外的更形而上的意識形態，避免滿州被人口眾多的漢族同化。

大清帝國的龐大版圖不是靠「儒學」的中華！也並非靠「中華漢族文明」所支撐，而是因為滿洲皇帝身為藏傳佛教的保護者或世俗上的統治權！

所有有清一代的君王貴族文武大臣，除了乾隆以外，幾乎人人理佛，特別是雍正。

雍正的深層用意有二：

一、還只是親王世子身分時，藉由全心禮佛來塑造自己與權勢無爭的形象，讓康熙看到，攸呵！這四阿哥還真的與世無爭呢！

二、雍正登基後陷入「得位不正」的爭議，只好外銷轉內銷，藉由自己的佛教世俗共主來提升自己的統治合法性。

不過，到了雍正死掉乾隆繼位，乾隆沒有合法性的困惱，且入關已經近百年的滿州的統治基礎也相當穩固，佛教對乾隆而言就只是修身養性的小玩意兒，先廢除中國延續了一千多年的度牒制度，規定人民除非經過官方允許否則不能隨便出家，這是中國佛教史上的一件大事，對佛教產生了深遠的影響，從此阻絕了中國佛教與西藏之間的所有關係。

乾隆撕下禮佛的外衣露出集權帝國的真面目，二度攻打廓爾喀(尼泊爾)，兩大功打大小金川，打緬甸，打安南(十全武功的六項)，這些圍繞在西藏的國家部落民族或佛教國度，憑藉武力各個擊破，名義上是保護西藏，事實上是讓西藏陷入孤立，只能仰仗大清，讓大清擁有整個大內亞地域的實質統治權。

只是話說回來，乾隆所謂的十全武功，多數都是以敗仗收場，窮兵瀆武的體面代名詞而已。

雍和宮的老外遊客比重相當高，宮內有大大小小十餘座宮殿，看得出來，換成我是雍正四阿哥，窩在裡頭當個佛教阿宅還挺舒服的，大部分宮殿的內殿都沒對外開放，雍和宮之旅應該只能算是藏佛式建築之旅，只能看看外表。我猜想內殿的眾多文物多半已經毀在紅衛兵手上，只是無法證實而已。

康熙晚年，多位皇子捲入皇位之爭，最後由雍正出線，但讓人好奇的是，為何現在北京已經看不到廉親王府(八阿哥)、誠郡王府(三阿哥)，反倒是雍正的鐵桿哥們怡親王府(十三阿哥)還殘存在北京內呢？皇室權力鬥爭之殘忍，連府邸都跟著一起剷除。