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東進韃靼閱讀筆記-土耳其與庫德族
書名：東進韃靼
作者：羅伯‧凱普蘭
本書簡介：《東進韃靼》是一部風格特異的遊記，深刻探討西起巴爾幹半島東至中亞這片號稱「新近東」的神秘國度。它涵蓋了作者預測有可能成為下個世紀「世界政治地震儀」的煙硝世界──起於「歐洲第三世界」的羅馬尼亞、保加利亞，再接位居亞歐交界的土耳其、敘利亞、約旦，以及人種混雜的高加索諸國。土耳其奧圖曼帝國時期曾在這些地區留下輝煌歷史，而今皇朝不在，諸國諸民不僅飽受地震天災之苦，戰亂兵燹更是層出不窮。（摘自博客來網路書店）
作者簡介：
凱普蘭曾任《大西洋月刊》的資深特派記者，長於時事與政論分析，思路清晰，文筆雄健，足跡踏遍世界各個衝突點。著有《世界的盡頭》(The Ends of the Earth)、《亂世將臨》(The coming Anarchy) 、《阿拉伯主義者》(Arabists)。1994年所著的《巴爾幹鬼魂》(Balkan Ghosts)儼然將凱普蘭納入遊記書寫的重量級人物。
作者藉著他的美國記者身份，從匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞、土耳其、敘利亞、約旦、黎巴嫩、以色列、，也進入黑海和裡海之間的前蘇聯中亞諸國，最後以韃靼（今天的土庫曼共和國）為終點，本書雖定為為遊記，但卻是一本1998-1999年上世紀末時當地的政經報告，並簡明地說明那些我們不熟悉的回教世界，其錯綜複雜的新仇舊恨，各民族與國家之間的合縱連橫，和深入在地去採訪一些每個地區的風土人情（主要是關於政治與經濟方面）。
很可惜的是這本書的編排採取橫排，會讓閱讀起來有點不太習慣；這本書的翻譯也是些不通暢之處；而且，作者的論點，似乎隱約帶著濃厚的美國西方觀點，雖然他已經盡量用中立客觀的文筆去處理。加上書上的創作時間距今已經超過十年，政經環境恐怕早已經物換星移了。還好本書是在1998-1999年撰寫，2000年出版（英文原文版），不然要是加進911事件，這本書肯定會有截然不同的風貌。
不過，若是以長知識的出發點去閱讀，本書還是有些可看之處，我只挑選自己近來最感興趣的土耳其來閱讀，但是，一來我未曾造訪過土耳其，二來我也對回教世界沒有很深的認識，所以閱讀這本書所寫的這篇文章，當然不敢也不能稱為書評，只能稱之為「讀書筆記」吧！
『土耳其人在樂享全球物資主義之際，不失他們的認同感。土耳其的活力來自於年經濟成長率7％』（p.111）（在作者書寫的當時每人國民所得為3130美元）。
2006年，土耳其每人國民所得為5510美元，從1997年到2006年的成長是相當驚人（平均每年成長8％以上）。不過到了2009年受全球金融危機影響，土耳其經濟2009年前三季衰退8.4%，2009年通貨膨脹率6.53％。
『伊斯坦堡人滿手購物戴走在為數更多的異教男女之間，後者身著緊身牛仔褲和時髦披肩，擠滿咖啡廳書屋與名品店。這裡的伊斯蘭化只是社會激速複雜化的多種面向之一。土耳其就像埃及、伊朗與印度，既深又廣的文明與議題將你吸入。』（p.112）
『長期受陰謀與危機侵蝕，卻靠底層的平衡而不致解體，這就是今天伊斯坦堡兩千年來的特色。』(P.115)
這讓我想到奧罕.帕慕克在『伊斯坦堡：一座城市的記憶』一書所提到的「呼愁」（請參閱我的書評），不同文化背景的兩位作者，一個是在地的文學大師，一位是美國的記者，卻有一致性的論點。
作者提到土耳其這個國家的深層力量：
『文職政府外表下的國家深層-軍方，所謂的深層，並不意謂勾結密謀，而是指它已根深蒂固。在中產階級土耳其人眼中，這些將軍並非嚴格意義的將軍，而較像奧圖曼時代善意、有如人民父老的名望之士-帕夏（舊奧圖曼帝國的官員）。這裡的民調一再顯示，軍方是中產階段選民最信任的機關。』（P.116）
讀到這裡會讓人想起另一個有類似傳統的國家-泰國，這兩個國家似乎又著相似的共同點，世俗但普及的宗教國度，以及都是歷史古國，她們兩國都不曾被強權殖民或佔領，而且近幾十年來一直處於政治不穩定的區域中心。
『土耳其的軍官不富有、沒有財產觀念，卻有責任與任務意識。在必要的時候介入政治，但干預的時間都不長，他們的工作是保障民主和世俗主義….』
我不清楚這些論述到底是不是有其立場？或者作者到底有沒有被蒙蔽？但是土耳其軍方經常性的干預文人政權甚至於發動政變是不爭的事實。土耳其的三軍裝備精良，訓練有素，自視為土國憲法的捍衛者；過去曾經四次發動政變，推翻主張回歸伊斯蘭教義的政府。所以土耳其之所以能一直維持著溫和與世俗的伊斯蘭教，不讓基本教義派把持政權的最大因素正是軍方。然而對於我捫非回教世界的人而言，或許很喜歡這樣的伊斯蘭，但對於那些廣大被剝奪權利與財富的回教窮人而言，我們的想法是否太過主觀呢？但是，土耳其之所以能夠保持俗世伊斯蘭，並非是她們具有多深遠所謂的西化，而是土耳其人與阿拉伯人之間世仇關係。
也因為這個世仇關係，在土耳其，我們看到了回教徒與以色列猷太人的如膠似漆的融恰關係，畢竟他們都有共同的敵人-阿拉伯世界。
「土耳其的確是中東權力與安定的砌石，其巧飾的專制政體穩定度遠勝於南方的阿拉伯國家那種一人傾權的惡棍政體。」（P.121）
土耳其與南邊的敘利亞之間有著「戰爭邊緣」的緊張關係，一是土耳其東南邊的一千萬名庫德族，而敘利亞長年卻資助庫德族的遊擊隊騷擾土耳其的東南邊境國度。『在土耳其，流浪狗有時候被稱作阿拉伯人，敵視敘利亞的歇斯底里反阿拉伯情緒很容易就鼓動起來。』（P.125）
作者如此形容上一世紀末的土耳其首都安卡拉：
『我首度於1983年來訪時，安卡拉有如鄰近共產時代的巴爾幹諸國的邋遢城市，丘陵起伏，褐炭異味撲鼻。現在她已演變成一座炫目迷宮；不止息的交通阻塞、名品店、裝潢精美的購物中心開放到深夜、法式餐廳，蓬勃發展的市郊可見磨石大樓與不透明窗玻璃。』（P.129）
當然，這些或許只是亮麗的外表，但是，老美記者還蠻吃這套的。
『土耳其的伊斯蘭派不像其他地區的伊斯蘭運動那樣敵視猶太人。』（P.139）
所以在美伊戰爭時，土耳其自然就透過以色列而建立與西方世界的更緊密關係，但卻又因為回教的因素，西方特別對土耳其有著很深的戒心，至2010年止，土耳其仍然未能加入歐盟更別提成為歐元區。無論是價值或整體形象，土耳其與西歐都相距甚遠，其國父凱末爾於1938年逝世，仍希望讓土耳其成為現代歐洲國家，但由於政治與社會改革遲緩，文化難以相容，歐盟與土耳其的磨合長達41年仍無結果。
作者羅伯‧凱普蘭是《大西洋月刊》的記者，我搜集了一些關於這本刊物的出版宗旨和立場：
《大西洋月刊》在1857年11月創刊，第一期月刊開宗明義地自稱：「一本有關文學、政治、科學與藝術的雜誌」、「在政治領域，《大西洋》將堅持無黨派、無偏見原則，但不管如何，人們都將確信它是美國理想的代言人。它會坦率地同任何人物與黨派傑出，但其觀點會超越狹隘地黨派與個人偏見。這種態度將是真理與持久繁榮根本。它拒絕將自己置於任何派系中，但它將永遠會與擁戴自由、國家進步、榮譽這種信念的人在一起。」
中間有段話看得很清楚：「美國理想的代言人」，所以她應該是本純粹美國立場的刊物，她的執行編輯加倫‧墨非說：「《大西洋月刊》，報導不但涉及宗教，而且要用自己的語言來解釋宗教；它對於社會與政治問題的看法超越了宗教組織，而是置於有關信仰與信念的更大主題之上。」
《大西洋月刊》在某種程度上。真正喜歡這本雜誌的人，是政治、商業與文化精英們。
可以看出這個刊物應該是具有新教徒、猶太人和白人精英階層的論點，這種立場的論點取材和方向當然就「見仁見智」吧！
我延伸土耳其這部份的閱讀，把興趣轉到庫德族，庫德族估計有兩千多萬人，但確切的庫德族人口，就像庫德斯坦面積一樣，無法確切統計，況且她的居住地所跨越的六個國家（伊朗、伊拉克、敘利亞、土耳其、亞美尼亞與喬治亞），也不願意公佈轄內庫德族人口，以免激起民族主義浪潮。不過，一般人認為庫德族人口約兩千多萬，其中約一千多萬人在土耳其境內，而庫德族也是目前全世界最龐大的無國土疆界的民族，並擁有自己的語言、文化。可惜的是兩次世界大戰後，這民族卻被列強遺忘，而留下一個好幾世代都無法解決的問題。可悲的是，在二戰之後全球的國族解放運動風起雲湧後，中東各族紛紛組成一個個單一民族國家後，這全散在中東近東六個國家的少數民族卻被各國視為恐怖份子與毒蛇猛獸。然而庫德族的人口有兩千多萬，人數龐大到沒有國家願意去用平等的方式接納他們，高達兩千多萬的人也無法像當年滿族或今日的苗族溶入其他民族中。
比起悲情，庫德族稱得上真悲情，兩次美伊戰爭，庫德人很積極地投入美國陣營，但是當美國不再需要庫德族的北方聯盟時，她的仇人除了世仇的土耳其，又增加了一堆回教基本教義派的國家。
評：三顆星。
就長知識而言是有五顆星的水準,但是被編排與翻譯扣了一顆星,又被濃濃的美國立場再扣一顆
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接下來正在閱讀有：
中國戰爭即將到來 培生
廚房裡的人類學家 大塊
Q&A 皇冠
印度的故事 商周
再給我一天 大塊
天使飛走的夜晚 遠流
我的名字叫紅 麥田
失物招領處 遠流
東進韃靼閱讀筆記-土耳其與庫德族
書名：東進韃靼
作者：羅伯‧凱普蘭
本書簡介：《東進韃靼》是一部風格特異的遊記，深刻探討西起巴爾幹半島東至中亞這片號稱「新近東」的神秘國度。它涵蓋了作者預測有可能成為下個世紀「世界政治地震儀」的煙硝世界──起於「歐洲第三世界」的羅馬尼亞、保加利亞，再接位居亞歐交界的土耳其、敘利亞、約旦，以及人種混雜的高加索諸國。土耳其奧圖曼帝國時期曾在這些地區留下輝煌歷史，而今皇朝不在，諸國諸民不僅飽受地震天災之苦，戰亂兵燹更是層出不窮。（摘自博客來網路書店）
作者簡介：
凱普蘭曾任《大西洋月刊》的資深特派記者，長於時事與政論分析，思路清晰，文筆雄健，足跡踏遍世界各個衝突點。著有《世界的盡頭》(The Ends of the Earth)、《亂世將臨》(The coming Anarchy) 、《阿拉伯主義者》(Arabists)。1994年所著的《巴爾幹鬼魂》(Balkan Ghosts)儼然將凱普蘭納入遊記書寫的重量級人物。
作者藉著他的美國記者身份，從匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞、土耳其、敘利亞、約旦、黎巴嫩、以色列、，也進入黑海和裡海之間的前蘇聯中亞諸國，最後以韃靼（今天的土庫曼共和國）為終點，本書雖定為為遊記，但卻是一本1998-1999年上世紀末時當地的政經報告，並簡明地說明那些我們不熟悉的回教世界，其錯綜複雜的新仇舊恨，各民族與國家之間的合縱連橫，和深入在地去採訪一些每個地區的風土人情（主要是關於政治與經濟方面）。
很可惜的是這本書的編排採取橫排，會讓閱讀起來有點不太習慣；這本書的翻譯也是些不通暢之處；而且，作者的論點，似乎隱約帶著濃厚的美國西方觀點，雖然他已經盡量用中立客觀的文筆去處理。加上書上的創作時間距今已經超過十年，政經環境恐怕早已經物換星移了。還好本書是在1998-1999年撰寫，2000年出版（英文原文版），不然要是加進911事件，這本書肯定會有截然不同的風貌。
不過，若是以長知識的出發點去閱讀，本書還是有些可看之處，我只挑選自己近來最感興趣的土耳其來閱讀，但是，一來我未曾造訪過土耳其，二來我也對回教世界沒有很深的認識，所以閱讀這本書所寫的這篇文章，當然不敢也不能稱為書評，只能稱之為「讀書筆記」吧！
『土耳其人在樂享全球物資主義之際，不失他們的認同感。土耳其的活力來自於年經濟成長率7％』（p.111）（在作者書寫的當時每人國民所得為3130美元）。
2006年，土耳其每人國民所得為5510美元，從1997年到2006年的成長是相當驚人（平均每年成長8％以上）。不過到了2009年受全球金融危機影響，土耳其經濟2009年前三季衰退8.4%，2009年通貨膨脹率6.53％。
『伊斯坦堡人滿手購物戴走在為數更多的異教男女之間，後者身著緊身牛仔褲和時髦披肩，擠滿咖啡廳書屋與名品店。這裡的伊斯蘭化只是社會激速複雜化的多種面向之一。土耳其就像埃及、伊朗與印度，既深又廣的文明與議題將你吸入。』（p.112）
『長期受陰謀與危機侵蝕，卻靠底層的平衡而不致解體，這就是今天伊斯坦堡兩千年來的特色。』(P.115)
這讓我想到奧罕.帕慕克在『伊斯坦堡：一座城市的記憶』一書所提到的「呼愁」（請參閱我的書評），不同文化背景的兩位作者，一個是在地的文學大師，一位是美國的記者，卻有一致性的論點。
作者提到土耳其這個國家的深層力量：
『文職政府外表下的國家深層-軍方，所謂的深層，並不意謂勾結密謀，而是指它已根深蒂固。在中產階級土耳其人眼中，這些將軍並非嚴格意義的將軍，而較像奧圖曼時代善意、有如人民父老的名望之士-帕夏（舊奧圖曼帝國的官員）。這裡的民調一再顯示，軍方是中產階段選民最信任的機關。』（P.116）
讀到這裡會讓人想起另一個有類似傳統的國家-泰國，這兩個國家似乎又著相似的共同點，世俗但普及的宗教國度，以及都是歷史古國，她們兩國都不曾被強權殖民或佔領，而且近幾十年來一直處於政治不穩定的區域中心。
『土耳其的軍官不富有、沒有財產觀念，卻有責任與任務意識。在必要的時候介入政治，但干預的時間都不長，他們的工作是保障民主和世俗主義….』
我不清楚這些論述到底是不是有其立場？或者作者到底有沒有被蒙蔽？但是土耳其軍方經常性的干預文人政權甚至於發動政變是不爭的事實。土耳其的三軍裝備精良，訓練有素，自視為土國憲法的捍衛者；過去曾經四次發動政變，推翻主張回歸伊斯蘭教義的政府。所以土耳其之所以能一直維持著溫和與世俗的伊斯蘭教，不讓基本教義派把持政權的最大因素正是軍方。然而對於我捫非回教世界的人而言，或許很喜歡這樣的伊斯蘭，但對於那些廣大被剝奪權利與財富的回教窮人而言，我們的想法是否太過主觀呢？但是，土耳其之所以能夠保持俗世伊斯蘭，並非是她們具有多深遠所謂的西化，而是土耳其人與阿拉伯人之間世仇關係。
也因為這個世仇關係，在土耳其，我們看到了回教徒與以色列猷太人的如膠似漆的融恰關係，畢竟他們都有共同的敵人-阿拉伯世界。
「土耳其的確是中東權力與安定的砌石，其巧飾的專制政體穩定度遠勝於南方的阿拉伯國家那種一人傾權的惡棍政體。」（P.121）
土耳其與南邊的敘利亞之間有著「戰爭邊緣」的緊張關係，一是土耳其東南邊的一千萬名庫德族，而敘利亞長年卻資助庫德族的遊擊隊騷擾土耳其的東南邊境國度。『在土耳其，流浪狗有時候被稱作阿拉伯人，敵視敘利亞的歇斯底里反阿拉伯情緒很容易就鼓動起來。』（P.125）
作者如此形容上一世紀末的土耳其首都安卡拉：
『我首度於1983年來訪時，安卡拉有如鄰近共產時代的巴爾幹諸國的邋遢城市，丘陵起伏，褐炭異味撲鼻。現在她已演變成一座炫目迷宮；不止息的交通阻塞、名品店、裝潢精美的購物中心開放到深夜、法式餐廳，蓬勃發展的市郊可見磨石大樓與不透明窗玻璃。』（P.129）
當然，這些或許只是亮麗的外表，但是，老美記者還蠻吃這套的。
『土耳其的伊斯蘭派不像其他地區的伊斯蘭運動那樣敵視猶太人。』（P.139）
所以在美伊戰爭時，土耳其自然就透過以色列而建立與西方世界的更緊密關係，但卻又因為回教的因素，西方特別對土耳其有著很深的戒心，至2010年止，土耳其仍然未能加入歐盟更別提成為歐元區。無論是價值或整體形象，土耳其與西歐都相距甚遠，其國父凱末爾於1938年逝世，仍希望讓土耳其成為現代歐洲國家，但由於政治與社會改革遲緩，文化難以相容，歐盟與土耳其的磨合長達41年仍無結果。
作者羅伯‧凱普蘭是《大西洋月刊》的記者，我搜集了一些關於這本刊物的出版宗旨和立場：
《大西洋月刊》在1857年11月創刊，第一期月刊開宗明義地自稱：「一本有關文學、政治、科學與藝術的雜誌」、「在政治領域，《大西洋》將堅持無黨派、無偏見原則，但不管如何，人們都將確信它是美國理想的代言人。它會坦率地同任何人物與黨派傑出，但其觀點會超越狹隘地黨派與個人偏見。這種態度將是真理與持久繁榮根本。它拒絕將自己置於任何派系中，但它將永遠會與擁戴自由、國家進步、榮譽這種信念的人在一起。」
中間有段話看得很清楚：「美國理想的代言人」，所以她應該是本純粹美國立場的刊物，她的執行編輯加倫‧墨非說：「《大西洋月刊》，報導不但涉及宗教，而且要用自己的語言來解釋宗教；它對於社會與政治問題的看法超越了宗教組織，而是置於有關信仰與信念的更大主題之上。」
《大西洋月刊》在某種程度上。真正喜歡這本雜誌的人，是政治、商業與文化精英們。
可以看出這個刊物應該是具有新教徒、猶太人和白人精英階層的論點，這種立場的論點取材和方向當然就「見仁見智」吧！
我延伸土耳其這部份的閱讀，把興趣轉到庫德族，庫德族估計有兩千多萬人，但確切的庫德族人口，就像庫德斯坦面積一樣，無法確切統計，況且她的居住地所跨越的六個國家（伊朗、伊拉克、敘利亞、土耳其、亞美尼亞與喬治亞），也不願意公佈轄內庫德族人口，以免激起民族主義浪潮。不過，一般人認為庫德族人口約兩千多萬，其中約一千多萬人在土耳其境內，而庫德族也是目前全世界最龐大的無國土疆界的民族，並擁有自己的語言、文化。可惜的是兩次世界大戰後，這民族卻被列強遺忘，而留下一個好幾世代都無法解決的問題。可悲的是，在二戰之後全球的國族解放運動風起雲湧後，中東各族紛紛組成一個個單一民族國家後，這全散在中東近東六個國家的少數民族卻被各國視為恐怖份子與毒蛇猛獸。然而庫德族的人口有兩千多萬，人數龐大到沒有國家願意去用平等的方式接納他們，高達兩千多萬的人也無法像當年滿族或今日的苗族溶入其他民族中。
比起悲情，庫德族稱得上真悲情，兩次美伊戰爭，庫德人很積極地投入美國陣營，但是當美國不再需要庫德族的北方聯盟時，她的仇人除了世仇的土耳其，又增加了一堆回教基本教義派的國家。
評：三顆星。
就長知識而言是有五顆星的水準,但是被編排與翻譯扣了一顆星,又被濃濃的美國立場再扣一顆
文章好看的話請到博客來投我一票:
我要投黃國華一票
接下來正在閱讀有：
中國戰爭即將到來 培生
廚房裡的人類學家 大塊
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