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書名:盛唐煙雲 卷三破陣子
作者:酒徒
盛唐煙雲到了第三集「破陣子」,一如預期中的,主角王洵就像大部份青少年冒險小說一樣,在爹爹不疼姥姥不愛的情況下被迫開始「浪跡天涯」似的冒險犯難,只是王洵的冒險的舞台在今天的東土耳其斯坦(中國地名為新疆)到中亞一帶,冒險的把戲變成戰爭。
如果就冒險犯難+戰爭驚險+遭遇曲折的部分,王洵到西域的「武裝出使」行動還算好看,可是!可是!可是!連續用了三個可是,當然是有不吐不快的讀後心得。
王洵從矇懂少年竟然一躍成為....「憤青」,我用的形容詞絕對公允,酒徒筆下的王洵簡直就是個「大中國民族思想」+「迂腐的盲目崇尚儒教」+「現代憤青」的混合版了,文中用了多到滿出來的篇幅陳述「大唐昔日榮光」和「大唐漢族的狹隘唯我獨尊的世界觀」。如果只是為了製造一個想法幼稚的主角,鋪點「大唐人主義」的梗在王洵身上還勉強可以接受,但是作者透過主角的話以及心中懸念所表達的「大唐人主義」,其篇幅真的多到讓人以為這是本意識形態的書籍。
成篇的大唐人主義,明明唐帝國初期就是以武力征服中亞,本書卻扭曲成以德服人,還將唐朝中葉以後在中亞取得優勢的大食人(伊朗一帶的阿拉伯人)講的好像是蠻荒且血腥暴力的民族,甚至將回教形容成有如邪教般的恐怖,我認為好的小說與作品不應該有這種宗教種族與地域的歧視。
每個國家與民族都有其興衰起伏,如果所有的民族都沉溺於昔日最偉大的「軍事與政治」成就,如果每個民族都將昔日曾經統治過的地方都當成自己的禁臠,一如作者透過主角所表達的大唐人盛世的願望,那這個世界恐怕會永無寧日。
那麼俄羅斯斯拉夫人是否可以主張東歐是大斯拉夫的固有疆界?土耳其是否可以把巴爾幹半島和阿拉伯都視為大土耳其的榮光之地?日本人是否可以主張韓國台灣與中國東北是他們昔日疆界?中古黑暗時期席捲整個歐洲的日耳曼人是否可以和希特勒一樣的主張呢?別忘了,蒙古共和國人民的祖先還曾經統治八成的歐亞大陸呢?
簡單的一句話,本書到了第三集,那股濃到讓人反胃的大唐人思維實在令我無法繼續咀嚼下去,但是本系列的不如人意,與前面兩個系列「隋亂」與「開國功賊」沒有什麼衝突性。
作者:酒徒
盛唐煙雲到了第三集「破陣子」,一如預期中的,主角王洵就像大部份青少年冒險小說一樣,在爹爹不疼姥姥不愛的情況下被迫開始「浪跡天涯」似的冒險犯難,只是王洵的冒險的舞台在今天的東土耳其斯坦(中國地名為新疆)到中亞一帶,冒險的把戲變成戰爭。
如果就冒險犯難+戰爭驚險+遭遇曲折的部分,王洵到西域的「武裝出使」行動還算好看,可是!可是!可是!連續用了三個可是,當然是有不吐不快的讀後心得。
王洵從矇懂少年竟然一躍成為....「憤青」,我用的形容詞絕對公允,酒徒筆下的王洵簡直就是個「大中國民族思想」+「迂腐的盲目崇尚儒教」+「現代憤青」的混合版了,文中用了多到滿出來的篇幅陳述「大唐昔日榮光」和「大唐漢族的狹隘唯我獨尊的世界觀」。如果只是為了製造一個想法幼稚的主角,鋪點「大唐人主義」的梗在王洵身上還勉強可以接受,但是作者透過主角的話以及心中懸念所表達的「大唐人主義」,其篇幅真的多到讓人以為這是本意識形態的書籍。
成篇的大唐人主義,明明唐帝國初期就是以武力征服中亞,本書卻扭曲成以德服人,還將唐朝中葉以後在中亞取得優勢的大食人(伊朗一帶的阿拉伯人)講的好像是蠻荒且血腥暴力的民族,甚至將回教形容成有如邪教般的恐怖,我認為好的小說與作品不應該有這種宗教種族與地域的歧視。
每個國家與民族都有其興衰起伏,如果所有的民族都沉溺於昔日最偉大的「軍事與政治」成就,如果每個民族都將昔日曾經統治過的地方都當成自己的禁臠,一如作者透過主角所表達的大唐人盛世的願望,那這個世界恐怕會永無寧日。
那麼俄羅斯斯拉夫人是否可以主張東歐是大斯拉夫的固有疆界?土耳其是否可以把巴爾幹半島和阿拉伯都視為大土耳其的榮光之地?日本人是否可以主張韓國台灣與中國東北是他們昔日疆界?中古黑暗時期席捲整個歐洲的日耳曼人是否可以和希特勒一樣的主張呢?別忘了,蒙古共和國人民的祖先還曾經統治八成的歐亞大陸呢?
簡單的一句話,本書到了第三集,那股濃到讓人反胃的大唐人思維實在令我無法繼續咀嚼下去,但是本系列的不如人意,與前面兩個系列「隋亂」與「開國功賊」沒有什麼衝突性。
評:三顆星
後記:不知不覺已經寫了731篇書評了,近來由於左腳陷於不知名的病痛,行與坐都不是挺方便,但或許就是如此,上天突然賜給我寫之不盡的創作靈感,就好像三十年前我摔斷左腿,上天卻給了我讀書的能力讓我考上理想大學一樣
得與失之間別太計較....你們說對不對呢
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